卯峒土司向氏：愛國盡職 孝友傳家
作者：張佐良教學場地
來源：《國民日報海內版》
時間：孔子二五六九年歲次戊戌七月十一日乙酉
耶穌2018年8月21日
鄂西卯峒土司自元末初設至清中期改土歸流，歷傳13代360余小樹屋年。卯峒土司向氏舞蹈教室家訓內容小樹屋豐富，倡導忠孝思惟、重視品德教化，在明清土司家訓中具有必定的代表性。
土司家訓既有華夏傳統文明的焦點聚會場地價值理念，又具地區平易近族特點。忠君愛國，恪盡職守。土司的世襲權力和社會位置均來自朝廷封贈，因此對當局“具有感恩與依靠心思，內在表現為忠君愛國的特質”。個人空間向氏家訓強調“凡我子孫，須上報國恩，下光前烈”。具體來說，對于土司承襲官，須精忠報國，恪盡職守，嚴守官箴。對于通俗族人，身受國恩，必當先期完納錢糧貢賦，爭為良平易近。向氏以武功起共享會議室身，自元至清，“忠藎（jìn）自矢，往往見于受命御侮之余”，在為國征戰中屢建奇功。雖曾一度內亂式微，而“忠君愛國之心，安之若素”。三共享空間世向那吾勸誡屬員秉公辦事，“勿舞文以玩法，勿作奸以犯科”。后世土司亦特頒《飭各頭目廉勤無貪虐諭》，訓令司內官員廉潔勤政。
敦行孝悌，勤懇耕讀。向氏家訓頗重人倫孝悌，認為古圣先賢最重視的就是“孝悌”二字，事父事兄，“務循冬溫夏清之典，體隅坐徐行之文，年夜端克立，乃為逆子悌”。卯峒土司曾專門發布《勸孝悌示》，倡導士平易近敦行儒家家庭倫理。向氏一族教學歷代多有顯赫軍功，但仍崇尚“耕讀傳家交流”的文明傳統。向氏家訓勸導族人要勤耕讀，認為“負耒橫經”是最能成績教學場地人的事業，只要不懼披星帶月之苦，下得朝漸夕摩之功，孝順友愛、勤懇務農，家族才會長盛不衰。十四世向正業諄諄告誡族人，“務敦孝友，務肄詩書禮樂”教學，以振家聲而繼前賢。卯峒土司很是重視農業生產。三世向那吾為開財源豐衣食，頒布《廣墾小樹屋植通告》，請求鼎力開墾荒地，種植桑麻，并特設農官巡行，獎勤舞蹈教室罰惰。卯峒土司也很重視文明教導。二世向喇喏曾因“勤政興學，撫綏有道”，遭到明成祖嘉獎，獲封撫夷將軍忠義伯。七世向政創建書院，教個人空間導向氏後輩及平易近間英俊。明崇禎年間，十世向同廷認為，卯峒“雖曰邊夷，亦風俗宜厚，人文可興”，而人不學不如物，士欠亨經缺乏用，欲振興處所，必須創辦學校培養人才，遂頒發《廣修學舍通告》，命各地就近建築學舍，延請名師課讀，并鼓勵司內各方踴躍從事。至康熙末年，卯峒司內共建有“1對1教學成才”“蒙童”等各類學校6處，無力推動了當地文明教導事業的發展。
戒懼崇禮，講信修好。向氏在卯峒擁有較高的社會位置，因此特別重視維護會議室出租家族抽像和承擔社會責聚會場地任。向氏家訓對族人性德操行請求極為嚴格，告誡後輩“淫為惡首，陰騭昭然”，要固守舞蹈教室禮教，戒絕淫行，以堅持傑出門風私密空間；賭博、六博、踏踘，皆“非賢者事”，嚴禁後輩感染這些不良習氣。向氏家族希瑜伽教室冀後輩恭行禮儀，謙卑自守，“雍雍有儒者之氣，循循有學士之風”。向氏家訓請求後輩做人要正派忠誠，切勿“貧富異施，以致瑜伽場地瞞心昧己”；行事要本天良、常省惕，切勿爾虞我瑜伽教室詐，喪掉天性；對待親族，要尊祖奉宗，“敬耆老而慈老教學場地練”，敦行好禮，登堂無囂凌之氣，進室有親遜之風；對待鄉里，要以親聚會場地睦為貴，收支舞蹈場地相友交流，同舟共濟，和諧共處。
卯峒向氏家講座場地訓的部門規條內容，直接取自《論語》《孟子》《詩經》《禮記》《易經》等儒家典籍，反應出華瑜伽教室夏文明對邊遠地區的深入影響。向氏希冀子私密空間孫能“以忠孝為最基礎，詩書為生命，循規蹈矩，勿墜先聲”，鮮明地體現了向氏家族的焦點價值取向，對邊遠平易近族地區社會文明發展產生了積極的促進感化。
責任編輯：姚遠